Qu'est-ce que l'Ayurveda ?

L'Ayurveda, qui a vu le jour en Inde il y a plus de 5 000 ans, est l'un des plus anciens systèmes thérapeutiques de l'humanité. L'Ayurveda favorise la santé et le bien-être par la prévention, le maintien et la guérison. En sanskrit, le mot Ayurveda signifie " connaissance de la vie " : connaissance (veda) de la vie (ayus).

La forme systématisée de l'Ayurveda remonte à la période préhistorique de la conférence des Rishi, qui se déroulait dans les collines du mont Himalaya. Le plus ancien document codifié sur l'Ayurveda est le Charaka Samhita. La Sushruta samhita est un autre document codifié. La tradition de Sushruta serait issue de Dhanvantari et propagée par lui, tandis que la tradition de Charaka serait issue d'Atreya. L'école de Sushruta est dominée par les procédures et techniques chirurgicales tandis que la Charaka Samhita traite de la médecine interne.

L'objectif fondamental de l'Ayurveda ne se limite pas à la prévention et à la guérison des maladies, mais vise également à procurer un bonheur complet en maintenant une santé totale appelée Chaturvidha Purushartha, c'est-à-dire (Dharma - actes vertueux) Artha (possession des richesses nécessaires par des moyens judicieux) Kama (satisfaction des désirs) Moksha (émancipation/salut).

Comme Roga (la maladie) est un obstacle majeur à la réalisation de ces objectifs, la science de l'Ayurveda est censée aider à atteindre les objectifs de base en fournissant une santé absolue à toutes les créatures de la terre en général et aux humains en particulier.

L'Ayurveda estime qu'une santé positive est la base de la réalisation des quatre objectifs de la vie (chaturvidh purushartha) : Dharma, Artha, Kama, Moksha. Ces quatre objectifs ne peuvent être atteints sans une bonne santé positive.

La santé positive est définie comme suit :

• Dosha Dhatu samya (métabolisme équilibré)
• Prasanna Atma, Indriya, Manah (état de béatitude de l'âme, des sens et de l'esprit)

Les sens désignent ici les cinq organes de perception - Gyanendriya : l'odorat, le goût, la vue, le toucher et l'ouïe, ainsi que les organes d'action - Karmendriya : la bouche, les mains, les pieds et les organes d'excrétion et de reproduction.

Selon l'école Samkhya (une des écoles de philosophie indienne), la prakriti est la matrice de tout l'univers psycho-physique. C'est l'équilibre de sattava, rajasa et tamasa (trigunas), formant le fondement ultime de toute existence.

Lorsque l'équilibre entre sattava, rajasa et tamasa est rompu sous l'influence du moi, le processus de création commence, ce qui se manifeste sous la forme de buddhi (intellect), ahamkara (ego), manasa (esprit), la vie et cinq substances éternelles de base. Acharya Chakrapani, un commentateur renommé de l'Agnivesh samhita, maintenant célèbre sous le nom de charak samhita, a compris le concept philosophique de prakriti et vikariti qui a évolué à partir de sources antérieures dans une perspective quelque peu différente.

Détermination de la Prakriti (constitution du corps)

Vikruti

Il signifie "après la création" en sanskrit, et fait référence à l'état actuel de votre esprit et de votre corps, qui est constitué d'éléments terrestres. Votre Vikruiti est un indicateur dynamique des décisions que vous avez prises en matière de style de vie au cours des 60 à 90 derniers jours.

Bhava (facteurs) qui influencent la Constitution

Atmaja Bhava (facteur) : Tout en définissant Purusha (individu), Acharya Charaka considérait Atma (âme) comme une partie intégrante de l'individu avec satva (psyché) et sharira (corps). Atma se déplace d'un corps à l'autre, se connecte à l'esprit et aux formes subtiles des quatre proto-éléments et est confiné dans l'utérus avec shukra (sperme) et shonita (ovule), Ashta prakriti (constitution) et vikara conduisant à la création de Garbha (fœtus).

Ainsi, le garbha (fœtus) est désigné comme Atmaja. Les atmaj bhava (facteurs) directement liés à l'atma (âme) sont yoni (naissance dans telle ou telle matrice), atmgyan (réalisation de soi), chetna (conscience), ayu (espoir de vie), tandis que ceux liés à l'ordre supérieur de la psyché sont ichchha (goûts), dvesh (aversions), sukh-dukh (désir de bonheur et de chagrin) et prayatna (efforts). Certains d'entre eux appartiennent à l'intellect, par exemple, dharana (substance des organes des sens), buddhi (intellect), dhriti (courage), smriti (mémoire) et certains d'entre eux sont considérés comme des signes essentiels de la vie, par exemple, prana, et apana (pour prendre des choses dans et excréter des choses hors du corps).

Purva janmakrita karmas (actions réalisées dans des vies antérieures/actions passées)

Le karma produit invariablement sa conséquence, qui prend fin lorsque les forces de ces actions sont dépensées. La transmigration de l'âme d'un corps à un autre est affectée par le karma purva janmankrita (actions accomplies dans la vie précédente). Les caractéristiques spécifiques de la prakriti (constitution) qui, selon l'Ayurveda, sont influencées par la force du karma purva janmakrita (actions réalisées dans la vie précédente) sont Buddhi (intellect) et Svaroopa (forme). Dans la description des causes de la ressemblance de l'enfant avec ses parents, seules les actions passées sont tenues pour responsables de la nature du satava (psyché) et de la conduite - vertueuse ou néfaste.

Acharya Charaka a décrit un exemple intéressant concernant les karmas passés, en expliquant la cause de la croissance inégale de jumeaux dans le ventre de la même mère. Selon lui, en raison d'actions passées, le sperme est divisé de manière inégale et donc, parmi les jumeaux, l'un est plus développé que l'autre. Parmi les causes des malformations de la forme, de la couleur et des sens du garbha (fœtus), les actions des vies antérieures sont également tenues pour responsables des défauts du sperme et du germe provoquant des humeurs morbides.

Sattvaja bhavas (facteurs dérivés du satva-psychisme/esprit)

Satava ou les différentes dotations psychologiques de l'enfant sont déterminées par l'état psychologique de la mère et du père, le comportement de la mère pendant la grossesse et le janmakrita purva karma (actions réalisées dans la vie précédente), il affecte le plus fortement la nature psychique suivante de l'enfant et ce sont les Bhakti (goûts), Moha (attachement), Gambheerya (sérieux), Bhaya (peur), Sheela (conduite), Tyaga (détachement), Tikshanta (acuité), Krodha (colère), Shoucha (pureté), Matsara (fort désir de ne pas se séparer), Mriduta (douceur), Tandra (somnolence), Dvesha (animosité), Shourya (vaillance), Smriti (mémoire) et Utsaha (enthousiasme).

Ces facteurs sont des traits purement psychologiques. Si nous comparons l'atmaja bhava avec les sattavaj bhavas, il est évident que dans l'atmaja bhava la plupart de ces traits ont déjà été inclus, qui sont fondamentaux pour l'expression de la conscience.

Panchmahabhutas

Les Sukshma bhuta (proto-éléments subtils) sont dérivés des actions passées et sont associés à l'âme avec le mental/psychique au moment de la transmigration de l'âme d'un corps à un autre. Ainsi, les bhutas sukshma (subtils) sont liés à l'organisme humain dès la période pré-embryonnaire.

Les Mahabhuta jouent un rôle fondamental dans la constitution du shukra (sperme) et du shonita (ovule) du père et de la mère et sont également la constitution élémentaire de la matière nourricière. L'union du sperme, de l'ovule et de l'âme dans l'utérus est appelée embryon, qui est considéré comme le produit composite de cinq mahabhuta et de l'atma (âme). Ces cinq bhuta sont à l'origine du développement du fœtus en assurant les fonctions de division, de métabolisme, de lubrification, de consistance et de maturation de l'embryon.

Matrija-Pitrija bhava (facteurs héréditaires)

Charaka samhita souligne en profondeur le concept de transmission héréditaire et décrit trois micro-composants fins : bija, bijabhaga et bijabhagavayava de shukra et shonita. Cela peut être accepté comme spermatozoïde ou ovule, chromosomes et gènes respectivement. Différents organes se développent à partir de différentes parties du bija. L'anomalie de la partie du bija entraîne la déformation de l'organe de cette région particulière du bija et sa normalité qui se développe dans le bijabhaga,le fœtus sera normal dans.En d'autres termes, s'il y a une anomalie dans le bijabhaga liée au développement de l'artava et de l'utérus, le fœtus est censé être stérile.

Ainsi, il est reconnu que différents constituants plus fins pour shukra (sperme) et shonita (ovule) (germplasme) sont responsables du développement génétique ou héréditaire. Dans les domaines de la génétique moderne, il a été observé que tous les êtres vivants sont un complexe d'un grand nombre d'unités héréditaires indépendantes. Ces gènes sont transférés des parents à la progéniture et l'individu possède son complément complet de gènes.

Pitrija Bhava (source du père)

Kesha (cheveux de la tête), Shmashru (poils du visage), Nakha (ongles), Loma (petits poils du corps), Danta (dents), Asthi (os), Sira (vaisseaux), Snayu (muscles), Dhamni (artères) sont transmis par voie paternelle chez un individu. 

Matrija Bhava (source de la mère)

Tvaka (peau), Lohita (sang), Mamsa (chair), Medas (graisse), Nabhi (nombril), Hridaya (cœur), Kloma, Yakrita (foie), pleeha (rate) Basti (vessie), Purishadhana (rectum), Aamashaya (estomac), Pakvashaya (côlon), Uttara guda, Adha guda (parties supérieure et inférieure de l'anus), Kshudrantra (mésentère), Vapa Vapavahan (épiploon). En Ayurveda, Jatiprasakta et Kulaprasakta sont strictement considérés comme des facteurs héréditaires et sont donc tous deux responsables des variations individuelles entre les personnes.

Âge des parents

La prédominance des doshas dans le corps existe selon l'âge des parents, par exemple, dans la vieillesse, le dosha prédominant est vata, dans l'âge moyen le dosha prédominant est pitta et dans l'enfance, le dosha prédominant est kapha Ces doshas affectent le corps entier, ils affectent également shukra (sperme), shonita (ovule) et ainsi le fœtus engendré à différents âges des mêmes parents a une constitution différente (Acharya Gangadhara).

Vaya (âge)

Vaya est défini comme l'état de sharira (corps) qui dépend surtout de kala pramana (le temps qui s'est écoulé depuis la naissance) Vaya (âge) est divisé en trois catégories comme bala (jeune âge), madhya (âge moyen) et jeerna (vieillesse).

Balyavastha (jeune âge)

Au premier stade de Balyavastha (jeune âge), les tissus du corps ne sont pas matures et les signes de l'adolescence ne se manifestent pas. La personne est délicate, intolérante aux problèmes, incomplète en force et le dosha kapha est prédominant. Au stade ultérieur de Balyavastha (jeune âge), la personne a généralement une disposition psychique indéterminée.

Madhyavastha (moyen âge)

À ce stade, l'homme atteint l'équilibre de la force, de l'énergie, de la compréhension, du pouvoir de rétention, de la mémoire, de la parole et la personne a une disposition psychique forte et bien déterminée. Il y a une prédominance du dosha pitta.

Jeernavastha (vieillesse)

À ce stade, les tissus du corps, les organes des sens, la force, l'énergie, la compréhension, la capacité de rétention, la parole et la discrimination commencent à se détériorer. Les éléments du corps se désintègrent ; une usure progressive du corps jusqu'à l'âge de cent ans a lieu. Le dosha Vata devient prédominant à ce stade de la vie.

Avantages de connaître Prakriti

L'Ayurveda a posé des bases solides pour comprendre la constitution humaine. Le concept ayurvédique de Prakriti (constitution) est utile pour maintenir la santé, comprendre la maladie et sa gestion. La connaissance de la Prakriti (constitution) d'une personne peut être utile pour maintenir la santé en suivant un mode de vie, un régime et une alimentation adaptés aux conditions environnementales spécifiques. Malgré le fait qu'il existe des similitudes fondamentales dans l'humanité, la dissemblance d'un individu à l'autre est très courante et naturelle. Les facteurs responsables de ces différences sont multiples et, ensemble, ils ont un effet sur la constitution, le tempérament, la psychologie et la spiritualité de chaque individu. 

• L'analyse personnelle de Prakriti vous aide à connaître votre corps et ses besoins.
• Connaître votre Prakriti peut vous aider à maintenir une excellente santé.
• Il vous aidera à maintenir une vie personnelle, familiale et professionnelle saine et équilibrée.
• Vous aide à planifier votre mode de vie en fonction des besoins du corps.
• L'analyse de Prakriti vous aidera à planifier une alimentation équilibrée.
• Cela peut aider à connaître l'apparition de déséquilibres qualitatifs et quantitatifs dans le corps.